Khuddakanikāya, juga ditulis sebagai Khuddaka Nikāya, adalah bagian terakhir dari lima nikāya ("kumpulan") dalam Suttapiṭaka, yang merupakan salah satu dari "tiga keranjang" yang menyusun Tripitaka Pali sebagaimana dilestarikan oleh aliran Theravāda. Kumpulan ini terdiri dari lima belas (Thailand), lima belas, atau delapan belas kitab yang berisi berbagai topik yang dikaitkan dengan Buddha Gotama dan murid-murid utama-Nya.
Sumber: Lihat artikel asli di Wikipedia
| Khuddakanikāya | |
|---|---|
| Jenis | Kitab kanonis |
| Induk | Suttapiṭaka |
| Isi | Khuddakapāṭha; Dhammapada; Udāna; Itivuttaka; Suttanipāta; Vimānavatthu; Petavatthu; Theragāthā; Therīgāthā; Apadāna; Buddhavaṁsa; Cariyāpiṭaka; Jātaka; Niddesa; Paṭisambhidāmagga; Nettipakaraṇa; Peṭakopadesa; Milindapañha |
| Singkatan | KN |
| Bagian dari seri |
| Tipiṭaka |
|---|
_showing_the_events_Wellcome_L0031774.jpg) |
| Buddhisme Theravāda |
| Bagian dari seri tentang |
| Buddhisme Theravāda |
|---|
 |
| Buddhisme |
Khuddakanikāya (Pali untuk "Kumpulan Pendek"; disingkat KN), juga ditulis sebagai Khuddaka Nikāya, adalah bagian terakhir dari lima nikāya ("kumpulan") dalam Suttapiṭaka, yang merupakan salah satu dari "tiga keranjang" yang menyusun Tripitaka Pali sebagaimana dilestarikan oleh aliran Theravāda. Kumpulan ini terdiri dari lima belas (Thailand), lima belas (Sri Lanka, mengikuti daftar oleh Buddhaghosa), atau delapan belas kitab (Burma, dalam edisi berbeda) yang berisi berbagai topik yang dikaitkan dengan Buddha Gotama dan murid-murid utama-Nya.
Kata khuddaka berarti 'kecil' dalam bahasa Pali, dan nikāya adalah 'kumpulan'. Kumpulan yang paralel seperti kumpulan ini dalam Tripitaka Tionghoa dan Tripitaka Tibet bernama Kṣudrakāgama, tetapi ada perbedaan mendasar di antara kumpulan-kumpulan tersebut.
Hirakawa Akira menyatakan bahwa Khuddakanikāya menggambarkan tahapan dalam pengembangan Tripitaka Pali dan kitab-kitab Āgama (kitab berbahasa Sanskerta yang paralel dengan kitab-kitab nikāya dalam Suttapiṭaka) dengan penambahan kitab-kitab baru yang tidak dimasukkan sebagai bagian dari empat kitab nikāya pertama dalam Suttapiṭaka, tetapi dimasukkan ke dalam 'Khuddakapiṭaka' sebagai gantinya.[1] Khuddakapiṭaka ini merupakan tempat penyimpanan kitab-kitab yang tidak dianggap sebagai bagian dari empat kitab nikāya (Dīghanikāya, Majjhimanikāya, Saṁyuttanikāya, dan Aṅguttaranikāya) dan dengan demikian mencakup kitab-kitab awal dan belakangan. Beberapa aliran lain yang juga memiliki koleksi Khuddakapiṭaka yang khas dalam kanonnya adalah aliran Mahīśāsaka, Dharmaguptaka, dan Mahāsāṁghika. Khuddakanikāya dari aliran Theravāda adalah satu-satunya contoh Khuddakapiṭaka yang masih lestari hingga kini.[1] Koleksi serupa dalam aliran Dharmaguptaka dinamakan Kṣudrakāgama, yang dilestarikan dalam terjemahan bahasa Tionghoa dan Tibet. Selain itu, fragmen versi Gandhari dari kitab tersebut juga telah ditemukan.[2]
Terkait penanggalan berbagai kitab dalam Khuddakanikāya, Oliver Abeynayake mencatat bahwa:
Khuddakanikāya dapat dengan mudah dibagi menjadi dua strata, yang satu adalah 'kitab awal' dan yang lainnya adalah 'kitab belakangan'. Kitab Dhammapada, Udāna, Itivuttaka, Suttanipāta, Theragāthā, Therīgāthā, dan Jātaka termasuk dalam lapisan 'kitab awal'. Kitab Khuddakapāṭha, Vimānavatthu, Petavatthu, Niddesa, Paṭisambhidāmagga, Apadāna, Buddhavaṁsa, dan Cariyāpiṭaka dapat dikategorikan dalam lapisan 'kitab belakangan'.[3]
Dalam edisi umum yang dikenali dunia Buddhis modern, berdasarkan pada kesepakatan Sidang Buddhis Keenam di Myanmar, kitab Netti, Peṭakopadesa, dan Milindapañha umumnya dianggap sebagai bagian dari Khuddakanikāya dalam Suttapiṭaka.[4]
Nikāya ini mengandung beberapa atau semua kitab berikut:
Bagian pendahuluan dalam kitab Sumaṅgalavilāsinī, sebuah kitab komentar atas Dīghanikāya yang disusun pada abad ke-4 atau ke-5 oleh Buddhaghosa berdasarkan komentar-komentar terdahulu yang sudah tidak ada lagi, menyebutkan bahwa para biku penghafal kitab Dīghanikāya mencantumkan 2-12 kitab dalam nikāya ini, sementara para biku penghafal kitab Majjhimanikāya mencantumkan 2-15 kitab. Kemudian, ia memberikan daftar isi Kanon yang juga ditemukan dalam pengantar pada kitab-kitab komentar atas Vinayapiṭaka dan Abhidhammapiṭaka, yang mencantumkan 1-15 kitab untuk nikāya ini, meskipun ia juga memasukkan klasifikasi alternatif dengan juga memasukkan Vinaya dan Abhidhamma dalam nikāya ini sehingga kelima nikāya tersebut merupakan klasifikasi dari keseluruhan Kanon, bukan hanya Suttapiṭaka. Berdasarkan daftar ini, para cendekiawan menyimpulkan bahwa 13-15 kitab ditambahkan kemudian, dan 1 kitab ditambahkan kemudian lagi.
Kedua kitab subkomentar yang masih ada, pada bagian tentang biku penghafal Tripitaka, menjelaskan perbedaan yang tampak di antara para biku penghafal sebagai perbedaan pendapat perhitungan klasifikasinya, bukan perbedaan mendasar terkait substansinya. Maka, mereka mengatakan bahwa para biku penghafal kitab Dīghanikāya menganggap 15 kitab sebagai kitab kanonis, tetapi menghitungnya sebagai bagian dari 10 kitab dan bukan sebagai kitab yang berdiri sendiri. Demikian pula subkomentar yang lebih baru, yang disusun oleh kepala sangha Burma sekitar dua abad lalu, menyatakan bahwa 16 dan 17 kitab dihitung sebagai bagian dari 11 dan/atau 12 kitab.[5]
Daftar lengkap 18 kitab disertakan dalam catatan historis yang disetujui oleh Sidang Buddhis Kelima Burma dan dalam edisi cetak atas kitab-kitab yang disetujui pada Sidang Buddhis Keenam.
Terjemahan berikut memuat isi dari paling sedikit dua kitab Khuddakanikāya. Untuk terjemahan masing-masing kitab, lihat artikel terpisah untuk setiap kitab.
.png){kind=small}