Kuasikanonika, juga disebut semikanonika, adalah istilah yang digunakan oleh para cendekiawan Buddhis untuk merujuk pada berbagai kitab di bagian-bagian akhir Tripitaka Pali milik Buddhisme Theravāda, biasanya merujuk pada kitab-kitab yang kadang-kadang dianggap termasuk dalam Khuddakanikāya.
Sumber: Lihat artikel asli di Wikipedia
| Kuasikanonika | |
|---|---|
| Jenis | Kitab kuasikanonis Kitab parakanonis Kitab kanonis (kadang-kadang) |
| Induk | Khuddakanikāya |
| Isi | Nettipakaraṇa, Peṭakopadesa, Milindapañha |
| Bagian dari seri tentang |
| Buddhisme Theravāda |
|---|
 |
| Buddhisme |
| Bagian dari seri |
| Tipiṭaka |
|---|
_showing_the_events_Wellcome_L0031774.jpg) |
| Buddhisme Theravāda |
Kuasikanonika[1][2] (Inggris: quasi-canonical texts), juga disebut semikanonika, adalah istilah yang digunakan oleh para cendekiawan Buddhis untuk merujuk pada berbagai kitab di bagian-bagian akhir Tripitaka Pali milik Buddhisme Theravāda, biasanya merujuk pada kitab-kitab yang kadang-kadang dianggap termasuk dalam Khuddakanikāya.[note 1]
Kitab-kitab yang dianggap sebagai bagian dari Khuddakanikāya dalam edisi Burma dan Sri Lanka:
Kitab yang dianggap sebagai bagian dari Khuddaka Nikāya hanya dalam edisi Burma:
Suttasaṁgaha memuat teks-teks terpilih yang utamanya berasal dari berbagai diskursus dalam Tripitaka Pali. Kitab Nettipakaraṇa dan Peṭakopadesa merupakan pengantar ajaran-ajaran Buddhisme; kitab-kitab ini menyajikan metode-metode penafsiran yang menuntun pada pengetahuan tentang Dhamma Sejati (saddhamma). Kitab Milindapañhā, yang ditulis dengan gaya diskursus Pali, memuat dialog antara raja Indo-Yunani Menander (dalam bahasa Pali, Milinda) dan seorang biku Thera Nāgasena, yang menjelaskan beberapa prinsip penting Buddhisme yang sering ditanyakan.
Kitab Suttasaṁgaha diyakini telah disusun di Anurādhapura, Sri Lanka.[3]
Di Burma, mungkin beberapa waktu setelah disahkannya kitab-kitab Abhidhammapiṭaka (sekitar tahun 200 M), kitab-kitab kuasikanonika juga disahkan sebagai bagian dari Khuddakanikāya.[4]
Kitab Suttasaṁgaha pernah dimasukkan dalam edisi Burmese Piṭakat Samuiṅ tahun 1888, tetapi dikeluarkan pada tahun 1956 dalam edisi Burmese Chaṭṭasaṅgāyana, mungkin karena dimasukkannya materi dari kitab-kitab komentar Pali pasca-kanonis ke dalam Suttasaṁgaha.[5] Naskah pengesahan dari Sidang Buddhis Kelima di Burma mencakup tiga kitab yang sama (Nettipakaraṇa, Peṭakopadesa, dan Milindapañha) sebagai bagian dari Tripitaka Pali.[6] Naskah Phayre Burma dari Canon, tertanggal 1841/2, menyertakan kitab Netti.[7]
Kitab Nettipakaraṇa, Peṭakopadesa, dan Milindapañha merupakan bagian dari Khuddaka Nikāya dari Tipitaka Pali yang disahkan di Burma, sedangkan Nettipakaraṇa dan Peṭakopadesa muncul dalam edisi cetak Sinhala di Sri Lanka.
Kepala sangha Burma dua abad lalu menganggap setidaknya Netti dan Peṭakopadesa merupakan kitab-kitab yang sahih sebagai kitab suci.[8] Seorang guru Burma modern, Rewata Dhamma, menggambarkan kitab-kitab tersebut sebagai pasca-kanonis.[9]
Dalam edisi umum yang dikenali dunia Buddhis modern, kitab Nettipakaraṇa, Peṭakopadesa, dan Milindapañha umumnya dianggap sebagai bagian dari Khuddakanikāya dalam Suttapiṭaka.[10]
.png){kind=small}