Jīvitindriya

Theravāda

Bhikkhu Bodhi, dalam terjemahannya atas kitab Abhidhammatthasaṅgaha, menyatakan:

Ada dua macam indra-kehidupan, yaitu mental, yang menghidupkan keadaan-keadaan mental yang berasosiasi, dan fisik, yang menghidupkan fenomena-fenomena materi. Indra-kehidupan mental saja yang dimaksudkan sebagai sebuah cetasika. Ini memiliki karakteristik mempertahankan keadaan-keadaan mental yang berasosiasi dengannya, fungsinya membuat mereka terjadi, manifestasinya sebagai penetapan kehadiran mereka, dan sebab terdekatnya adalah keadaan-keadaan mental yang harus dipertahankan.^[3]

Dalam terjemahannya atas kitab Abhidhammatthasaṅgaha, Ashin Kheminda menjelaskan bahwa jīvitindriya didefinisikan dalam empat batasan:^[4]

• Karakteristik: merawat dhamma-dhamma yang tidak terpisah dengan dirinya (attanā avinibhuttānaṃ dhammānaṃ anupālanalakkhaṇaṃ).
• Fungsi: memastikan pergerakan dhamma-dhamma yang tidak terpisah dengan dirinya (pavattanarasa).
• Manifestasi: penegakan dhamma-dhamma yang tidak terpisah dengan dirinya (ṭhapanapaccupaṭṭhāna).
• Sebab-terdekat: dhamma yang harus dia topang (yāpayitabbadhammapadaṭṭhāna).

Lebih lanjut, dijelaskan:

Indra-kehidupan mental adalah faktor-mental yang menjaga dhamma-dhamma yang muncul bersamanya untuk tetap hidup. Dia disebut sebagai indra karena mempunyai kemampuan seperti seorang raja dalam mengendalikan semua dhamma-dhamma yang muncul bersamanya. Pengaruh faktor-mental ini terhadap keberlangsungan hidup dhamma-dhamma yang muncul bersamanya sangatlah dominan. Dengan karakteristiknya, dia merawat mereka walaupun harus dipahami bahwa perawatan yang dia lakukan hanya terjadi pada saat dhamma-dhamma tersebut eksis — bukan pada saat dhamma-dhamma tersebut telah lenyap. Dengan kata lain, dia menjaga supaya dhamma-dhamma yang muncul bersamanya bisa menyelesaikan tiga momen eksistensi, yaitu kemunculan, keberlangsungan, dan kelenyapan.

Kitab komentar memberikan perumpamaan indra-kehidupan seperti air yang merawat dan memastikan bunga-bunga teratai untuk tetap hidup. Bunga-bunga teratai adalah perumpamaan untuk dhamma-dhamma yang tidak terpisah dengan dirinya. Apabila tidak ada indra-kehidupan di dalam kesadaran, maka kesadaran dan faktor-faktor-mental tidak akan bisa hidup dan melangsungkan eksistensinya. Faktor-mental ini hadir di setiap jenis kesadaran, dan itulah mengapa dia disebut sebagai indra-kehidupan mental (nāma jīvitindriya) untuk membedakannya dengan pasangannya, yaitu indra-kehidupan materi (rūpa jīvitindriya)^[4] ...

Mahāyāna

Dalam ajaran Buddha Mahāyāna, terdapat berbagai macam definisi untuk jīvitindriya. Kitab Dharmaskandhapādaśāstra (sebuah karya Abhidharma awal dari aliran Sarvāstivāda) mendefinisikan jīvitindriya sebagai: suatu indra (faculty) yang bertahan, berlanjut, mempertahankan, menghidupkan, dan mengoperasikan apa yang kita sebut sebagai makhluk hidup.^[5]