Empat penindasan buddhis di Tiongkok, secara umum dikenal sebagai Penindasan Buddhisme oleh tiga kaisar Wu dan satu kaisar Zong, adalah penindasan besar-besaran terhadap Buddhisme yang dilakukan dalam empat kesempatan dari abad ke-5 hingga ke-10 oleh empat kaisar Tiongkok: Kaisar Taiwu dari dinasti Wei Utara, Kaisar Wu dari dinasti Zhou Utara, Kaisar Wuzong dari dinasti Tang, dan Kaisar Shizong dari dinasti Zhou Akhir. Tiga peristiwa pertama secara kolektif dikenal sebagai Tiga Bencana Wu ; peristiwa tersebut dinamakan demikian karena nama anumerta atau nama tempat ibadah dari ketiga kaisar yang melakukan penindasan tersebut mengandung karakter Wu (武).
Sumber: Lihat artikel asli di Wikipedia
Empat penindasan buddhis di Tiongkok, secara umum dikenal sebagai Penindasan Buddhisme oleh tiga kaisar Wu dan satu kaisar Zong (Hanzi: 三武一宗法難), adalah penindasan besar-besaran terhadap Buddhisme yang dilakukan dalam empat kesempatan dari abad ke-5 hingga ke-10 oleh empat kaisar Tiongkok: Kaisar Taiwu dari dinasti Wei Utara, Kaisar Wu dari dinasti Zhou Utara, Kaisar Wuzong dari dinasti Tang, dan Kaisar Shizong dari dinasti Zhou Akhir. Tiga peristiwa pertama secara kolektif dikenal sebagai Tiga Bencana Wu (Hanzi: 三武之禍; Pinyin: sān wǔ zhī huò); peristiwa tersebut dinamakan demikian karena nama anumerta atau nama tempat ibadah dari ketiga kaisar yang melakukan penindasan tersebut mengandung karakter Wu (武).
Bencana Wu pertama dimulai pada tahun 446, ketika Kaisar Taiwu dari Wei Utara, seorang penganut Taoisme taat yang mengikuti ajaran Guru Langit Utara, sedang berperang melawan pemberontak Lushuihu, Ge Wu (蓋吳code: zh is deprecated ). Selama kampanye militer tersebut, persenjataan ditemukan di dalam tempat-tempat ibadah agama Buddha, sehingga ia meyakini bahwa umat Buddha menentangnya. Dengan dorongan dari perdana menterinya yang juga seorang Taois taat, Cui Hao, Kaisar Taiwu memerintahkan agar agama Buddha dihapuskan dengan ancaman hukuman mati, dan membantai umat Buddha di wilayah Guanzhong, pusat pemberontakan Ge.[1] Pelarangan terhadap agama Buddha dilonggarkan pada tahun-tahun akhir pemerintahan Kaisar Taiwu, dan secara resmi berakhir setelah cucunya, Kaisar Wencheng dari Wei Utara, yang merupakan seorang penganut Buddha, naik takhta pada tahun 452.
Pada tahun 567, mantan biksu Buddha Wei Yuansong (衛元嵩code: zh is deprecated ) mengajukan sebuah memorandum kepada Kaisar Wu (m. 561–578) dari dinasti Zhou Utara yang menyerukan "penghapusan agama Buddha". Pada tahun 574 dan sekali lagi pada 577, Kaisar Wu memerintahkan penghancuran patung-patung Buddha dan Tao, serta memaksa para rohaniwannya kembali ke kehidupan awam. Ia percaya bahwa tempat-tempat ibadah tersebut telah menjadi terlalu kaya dan kuat, sehingga ia menyita tanah mereka dan membagikannya kepada para prajuritnya.[2] Selama masa ini, Kuil Shaolin ditutup tetapi kemudian dibuka kembali setelah Kaisar Xuan dari Zhou Utara merenovasi biara tersebut.[3][4] Dibandingkan dengan Bencana Wu yang pertama, yang kedua relatif tidak menimbulkan pertumpahan darah. Kapan peristiwa ini resmi berakhir sulit untuk dipastikan, tetapi kemungkinan besar telah usai pada saat putranya, Kaisar Xuan dari Zhou Utara, naik takhta pada tahun 578.
Pada tahun 845, Kaisar Wuzong dari dinasti Tang yang beraliran Tao menginisiasi "Penindasan Anti-Buddha Besar" dalam upaya merampas dana perang dengan melucuti kekayaan finansial agama Buddha dan untuk mengusir pengaruh "asing" dari Tiongkok era Tang. Wuzong memaksa seluruh rohaniwan Buddha kembali ke kehidupan awam atau bersembunyi dan menyita properti mereka. Selama masa ini, pengikut Kekristenan, Yudaisme,[5] Manikheisme, dan Zoroastrianisme[6] juga ikut ditindas. Pelarangan ini tidak sepenuhnya mutlak; dua tempat ibadah agama Buddha diizinkan beroperasi di ibu kota utama Chang'an dan ibu kota pendukung Luoyang, serta pemerintah kota-kota besar dan setiap sirkuit (provinsi) masing-masing diizinkan untuk mempertahankan satu tempat ibadah dengan tidak lebih dari 20 biksu. Lebih dari 4.600 tempat ibadah dihancurkan di seluruh kekaisaran, dan lebih dari 260.000 biksu dan biksuni dipaksa untuk kembali ke kehidupan sipil.[7] Penindasan ini berlangsung selama dua puluh bulan sebelum Kaisar Xuanzong naik takhta dan menerapkan kebijakan toleransi pada tahun 846.
Beberapa alasan menyebabkan pelarangan ini, di antaranya adalah akumulasi kekayaan oleh biara-biara[8] dan kenyataan bahwa banyak orang bergabung dengan komunitas Buddha untuk menghindari wajib militer dan kewajiban pajak, yang berlangsung hingga masa Dinasti Song. Peningkatan jumlah tempat ibadah serta biksu dan biksuni memberikan tekanan finansial pada negara, yang mendorong dinasti-dinasti berturut-turut untuk meregulasi agama Buddha.[9] Alasan ketiga adalah kebangkitan kaum Neo-Konfusian yang menulis manifesto-manifesto menentang agama asing tersebut, dengan keyakinan bahwa filosofi monastik dan egalitariannya menghancurkan sistem sosial tugas dan hak dari sistem kelas atas dan bawah.[10]
Pada tahun 955, Kaisar Shizong (m. 954–959) dari dinasti Zhou Akhir (951–960), karena kebutuhan akan tembaga, memerintahkan agar patung-patung Buddha dihancurkan sehingga tembaganya dapat digunakan untuk mencetak koin. Dekritnya dikeluarkan dengan ancaman hukuman mati (jika seseorang secara ilegal terus memiliki lebih dari lima jin (斤) (sekitar 2,5 kilogram) tembaga; berat yang lebih ringan membawa hukuman yang lebih ringan pula), tetapi tidak jelas berapa banyak biksu, biksuni, atau umat awam yang dieksekusi berdasarkan ketentuan dekrit tersebut. Catatan sejarah tradisional saling bertentangan mengenai apakah ada penindasan terhadap doktrin atau praktik agama Buddha, meskipun secara serempak, semuanya menunjukkan kurangnya bukti adanya pembantaian. Zizhi Tongjian dan Sejarah Baru Lima Dinasti menunjukkan tidak adanya penindasan terhadap doktrin dan praktik, meskipun Sejarah Baru mengindikasikan bahwa orang-orang yang memiliki tanggungan dilarang menjadi biksu atau biksuni.[11][12] Sejarah Lama Lima Dinasti mengindikasikan bahwa ada penghancuran tempat-tempat ibadah, dan pemaksaan kembali ke kehidupan sipil bagi biksu dan biksuni yang kaulnya tidak disetujui oleh orang tua mereka.[13]
Menurut Kamus Buddhisme Soka Gakkai, Kaisar Shizong menghancurkan 3.336 dari 6.030 tempat ibadah agama Buddha di Tiongkok.[9]
Sebuah laporan dari akhir tahun 920-an, mengenai penganut Buddha yang dianggap sesat, berkomentar bahwa "kadang-kadang rohaniwan dan umat awam Buddha bersikap abai dan tidak berpikir panjang. Pria dan wanita hidup bersama secara tidak sah, membentuk kelompok, berkumpul di malam hari dan bubar saat fajar, dengan muluk-muluk menyatakan dan mewariskan 'masyarakat hukum Buddha' [fa-huai], dan secara diam-diam melonggarkan moral mereka." Sebuah dekrit pada tahun 1035 menawarkan hadiah besar, yaitu tiga puluh untai uang koin, kepada siapa saja yang mampu menangkap penganut sekte semacam itu atau yang memberikan informasi yang berujung pada penangkapan mereka. (Sebagai catatan, tiga puluh untai koin adalah perkiraan biaya negara untuk membiayai seorang pekerja pos selama satu tahun.) Laporan ini berkaitan dengan sirkuit-sirkuit barat, namun orang-orang yang dituduh melakukan praktik serupa juga dapat ditemukan di wilayah timur.[14]
Peperangan yang terus-menerus menguras keuangan Tiongkok. Hal ini memaksa istana untuk menaikkan pajak dan menjual "sertifikat pentahbisan" Buddha (untuk membuktikan status bebas pajak, kerja wajib, dan wajib militer seorang biksu) demi meningkatkan pendapatan. Pada tahun 1067, sertifikat-sertifikat ini menjadi kebijakan resmi. Akibatnya, anggota komunitas awam yang kaya mulai mengambil alih tempat-tempat ibadah agama Buddha dalam upaya untuk membangun "biara" kekayaan yang bebas pajak. (Namun pada tahun 1109, sebuah dekrit kekaisaran menghentikan umat awam kaya untuk mendanai tempat-tempat ibadah ini dan empat tahun kemudian pada 1113 tempat-tempat ibadah ini kehilangan status bebas pajaknya. Pada tahun 1129, diperkirakan 5.000 sertifikat ini dijual setiap tahunnya.) Beberapa umat awam bahkan membeli pentahbisan mereka sendiri untuk menghindari pajak. Dengan cara ini mereka tidak perlu membayar uang kepada negara, maupun menaati sila-sila Buddha karena mereka bukan rohaniwan sejati. Dengan keseimbangan yang tidak merata antara rohaniwan dan warga sipil, negara kehilangan sumber pajak dan personel militer yang besar.[15][butuh sumber yang lebih baik]
Selama masa jabatan Perdana Menteri "Sang Reformis" Wang Anshi (1021–1086), negara mulai mengambil alih fungsi-fungsi kesejahteraan sosial yang sebelumnya disediakan oleh biara-biara Buddha, dengan mendirikan panti asuhan umum, rumah sakit, apotek, rumah sakit perawatan, pemakaman, dan lumbung cadangan.[15]
.png){kind=small}