Kitab Makabe yang Keempat

Bagian dari Alkitab Kristen
Perjanjian Lama
Yosua 1:1 pada Kodeks Aleppo
Taurat Kejadian Keluaran Imamat Bilangan Ulangan Sejarah Yosua Hakim-hakim Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Raja-raja 2 Raja-raja 1 Tawarikh 2 Tawarikh Ezra Nehemia Ester Puisi Ayub Mazmur Amsal Pengkhotbah Kidung Agung Kenabian Besar Yesaya Yeremia Ratapan Yehezkiel Daniel Kecil Hosea Yoël Amos Obaja Yunus Mikha Nahum Habakuk Zefanya Hagai Zakharia Maleakhi Deuterokanonika Tobit Yudit Tambahan Ester 1 Makabe 2 Makabe Kebijaksanaan Sirakh Barukh Surat Yeremia Tambahan Daniel khusus Ortodoks 1 Esdras 2 Esdras Doa Manasye Mazmur 151 3 Makabe 4 Makabe Syair Pujian Tewahedo Ortodoks Henokh Yobel 1, 2, dan 3 Makabian Paralipomena Barukh Kanon yang lebih luas
Perjanjian Baru  Portal Kristen
l b s

Kitab 4 Makabe adalah suatu homili atau pengajaran filsafat yang memuji keunggulan penalaran kesalehan dibandingkan perasaan. Tidak masuk ke dalam Alkitab bagi kebanyakan gereja, tetapi merupakan suatu lampiran (appendix) pada Alkitab Yunani, dan merupakan kanon pada Alkitab Gereja Ortodoks Georgia. Dimasukkan ke dalam Alkitab Gereja Ortodoks Rumania 1688 dan Alkitab Gereja Katolik-Yunani Rumania abad ke-18 dengan sebutan "Iosip" ("Yusuf"; Joseph). Sekarang tidak lagi dicetak dalam Alkitab bahasa Rumania.

Sinopsis

Karya ini terdiri dari suatu pengantar (prologue) dan dua bagian utama; yang pertama mengutarakan tesis filsafat sedangkan yang kedua mengilustrasikan poin-poin yang dibuat dengan contoh-contoh dari Kitab 2 Makabe (terutama, mati syahidnya Eleazer dan para pemuda Makabe) di bawah pemerintahan Antiokhos IV Epiphanes. Pasal terakhir mengenai kesan penulis atas peristiwa syahid itu. Karya ini tampaknya adalah suatu komposisi independen terhadap Kitab 1 Makabe dan Kitab 2 Makabe, hanya mengutip penggambaran mereka untuk mendukung tesis kitab ini. Asalnya dibuat dalam bahasa Yunani, yang menurut Stephen Westerholm dalam Alkitab Ortodoks Yunani / Timur "sangat lancar... dan dalam gaya Yunani yang retorik dan berpengaruh tingkat tinggi."

Pengarang dan kritisisme

Menurut sejumlah pakar, pasal terakhir menunjukkan adanya tambahan kemudian pada karya ini, meskipun dibantah oleh para penulis Jewish Encyclopedia pada abad ke-19. Bantahan ini didasarkan pada akhir yang lemah dari buku itu kalau pasal terakhir itu tidak "ditambahkan", serta argumen berdasarkan gaya penulisan. Perbedaan arah pada pasal 17 mendukung pandangan bahwa karya ini merupakan homili yang diberikan di hadapan hadirin berbahasa Yunani pada suatu perayaan Hanukkah, sebagaimana diusulkan olelh Ewald dan Freudenthal, di mana bagian ini merupakan elemen retorik untuk menarik pendengar kepada kotbah tersebut. Yang lain menyatakan bahwa suatu homili seharusnya didasarkan pada teks kitab suci, di mana karya ini tidak menerapkan dengan baik.

Gaya penulisan kitab ini adalah oratorikal, tetapi tidak sekuat Kitab 3 Makabe. Penulis mengutip apa yang dapat ditafsirkan sebagai filsafat Stoik, meskipun hanya sedikit pandangan filsafat dalam teks. Penulis tampaknya adalah seorang Yahudi asal Aleksandria yang menggunakan pendekatan filsafat untuk menampilkan konsep agamawi. Dianggap sebagai sastra Yahudi yang merupakan contoh terbaik untuk sinkretisme antara pemikiran Yahudi dan Helenistik.

Eusebius dan Jerome meyakini Flavius Yosefus adalah pengarang buku ini,^[1] dan pendapat ini diterima selama bertahun-tahun, sehingga sering dimasukkan ke dalam kumpulan karya Yosefus. Namun, para pakar modern mengamati perbedaan bahasa dan gaya penulisan.

Kitab ini umumnya diberi tarikh pembuatan antara abad ke-1 SM sampai abad ke-1 M, karena ketergantungannya pada Kitab 2 Makabe dan penggunaan oleh sejumlah orang Kristen mula-mula. Pernah diusulkan waktu penulisannya adalah sebelum penganiayaan orang Yahudi di bawah kaisar Caligula, dan sebelum kejatuhan Yerusalem pada tahun 70 M.

Isi doktrinal

Penulis percaya akan kekekalan jiwa, tetapi tidak pernah menyinggung kebangkitan orang mati.^[2] Jiwa-jiwa yang baik dikatakan akan hidup kekal dalam kesukaan bersama dengan para leluhur dan Allah, tetapi jiwa-jiwa yang jahat ditahan tidak dapat kekal. Penderitaan dan mati syahidnya kelompok Makabe dipandang oleh penulis sebagai penebusan bagi bangsa Yahudi, dan penulis menggambarkan syahid secara umum membawa penebusan dosa-dosa di masa lampau bagi orang Yahudi.^[3]

Referensi

1. ↑ "The Books of the Maccabees" by John R Bartlett, The Oxford Companion to the Bible, ed. by Bruce M. Metzger and Michael D. Coogan, (Oxford University Press, 1993, ISBN 0-19-504645-5) p.482
2. ↑ The Access Bible (Oxford University Press, 1999), Apocrypha 330.
3. ↑ History of opinions on the scriptural doctrine of retribution, Edward Beecher, D. Appleton & Company, 1878 (original), Tentmaker publications, 2000, ISBN 0-548-23111-7.

Pranala luar

• Greek text from Septuaginta: Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes (Stuttgart: Privilegierte württembergische Biblelanstalt, 1935), via The Online Pseudepigrapha. Diarsipkan 2008-10-07 di Wayback Machine.
• English text from The Apocrypha, New Revised Standard Version (NRSV)
• English text from The Apocrypha, Revised Standard Version (RSV)
• Jewish Encyclopedia: IV Maccabees
• Encyclopædia Britannica: Books of the Maccabees
• An Introduction to the Old Testament in Greek^{[pranala nonaktif permanen]} by Henry Barclay Swete, Cambridge University Press, 1914, page 280
• New Testament Allusions to Apocrypha and Pseudepigrapha (including 4 Macc.) Diarsipkan 2007-10-14 di Wayback Machine.
• New English Translation of the Septuagint (4 Maccabees)