Muhammad bin Hamid, umumnya dikenal sebagai Imaduddin al-Isfahani, adalah seorang sejarawan, cendekiawan, dan ahli retorika. Dia meninggalkan antologi puisi Arab yang berharga bersama banyak karya sejarahnya dan bekerja sebagai sastrawan selama periode Zankiyah dan Ayyubiyah.
Sumber: Lihat artikel asli di Wikipedia
| Imaduddin al-Isfahani | |
|---|---|
 Manuskrip Tarikh al-Barq al-Bana karya Imaduddin al-Isfahani. Salinan dibuat di Mamluk Suriah, tertanggal abad ke 15 | |
| Nama lahir | Muhammad bin Hamid |
| Lahir | 1125[1] Isfahan, Kekaisaran Seljuk |
| Meninggal | 5 Juni 1201[2] Damaskus, Dinasti Ayyubiyah |
| Pengabdian | Dinasti Zankiyah Dinasti Ayyubiyah |
| Kesatuan | Pengawal Raja = |
Muhammad bin Hamid (bahasa Persia: محمد ابن حامدcode: fa is deprecated ; 1125 – 20 Juni 1201), umumnya dikenal sebagai Imaduddin al-Isfahani (bahasa Persia: عماد الدین اصفهانیcode: fa is deprecated ), adalah seorang sejarawan, cendekiawan, dan ahli retorika. Dia meninggalkan antologi puisi Arab yang berharga bersama banyak karya sejarahnya[3] dan bekerja sebagai sastrawan selama periode Zankiyah dan Ayyubiyah.
Muhammad lahir di Isfahan, dari keluarga Persia,[1] pada tahun 1125, dan belajar di sekolah Nizamiyya di Bagdad. Dia lulus ke birokrasi, dan memegang yurisdiksi atas Basrah dan Wasit. Dia kemudian menjadi wakil wazir Ibnu Hubayra. Setelah kematian Ibnu Hubayra, dia pergi ke Damaskus pada tahun 1166 dan memasuki pelayanan qadi Damaskus, Kamaluddin. Qadi memperkenalkannya kepada Nuruddin Zanki, yang mengangkatnya sebagai guru besar di sekolah yang telah didirikannya di sana, yang kemudian dikenal sebagai sekolah Imadiyya untuk menghormatinya. Nuruddin kemudian diangkat menjadi kanselir nya.
Setelah kematian Nuruddin pada tahun 1174, Imaduddin dicopot dari semua tugas birokrasinya, dan diusir dari istana. Ia pergi untuk tinggal di Mosul dan kemudian bertugas untuk Salahuddin Ayyubi, Sultan Mesir saat itu. Ketika Saladin menguasai Damaskus, wazir Salahuddin, Qadi al-Fadil, mengangkatnya sebagai kanselir, dan ia juga menjadi wakil al-Fadil. Meskipun Salahuddin tidak yakin dengan bakatnya karena ia hanya seorang juru tulis, Imaduddin segera menjadi salah satu favorit sultan. Sebagai kanselir, ia tidak harus melakukan tugas sehari-hari para juru tulis kanselir, dan ia memiliki banyak waktu luang di Mesir.
Sejak saat itu ia menemani Salahuddin pada semua kampanyenya. Setelah penyerbuan tertentu, ia dipilih untuk membunuh salah satu tahanan, tetapi tahanan itu adalah seorang anak dan malah ditukar dengan seorang tahanan Muslim yang ditahan oleh Tentara Salib. Imaduddin hadir di Pertempuran Marj Uyun, Pertempuran Hattin, dan kampanye berikutnya untuk mengusir Tentara Salib dari Tanah Suci. Di Acre, ia mengkritik Salahuddin karena memberikan harta kota alih-alih membelanjakannya untuk penaklukan kembali. Di Beirut, ia jatuh sakit, tetapi merupakan satu-satunya juru tulis yang mampu menulis ketentuan penyerahan. Ia telah pulih pada waktunya untuk melihat akibat dari Pengepungan Yerusalem (1187), di mana ia kembali mengkritik kemurahan hati Salahuddin; ia juga muak dengan mereka yang bertanggung jawab atas tebusan yang menerima suap, dan para bangsawan Tentara Salib yang kaya yang membawa harta mereka bersama mereka daripada menebus orang miskin. Ia hadir di Acre lagi selama Perang Salib Ketiga ketika umat Kristen merebut kembali kota Acre, dan termasuk di antara mereka yang melarikan diri setelah kekalahan tersebut.
Setelah kematian Salahuddin pada tahun 1193, ia mulai menulis biografi sultannya. Ia menulis Kitab al-Barq al-Shami, yang sebagian besar hilang, kecuali volume ketiga dan kelima, tetapi disingkat oleh al-Bundari dan banyak digunakan oleh sejarawan Muslim Ibnu al-Atsir dan Abu Syamah dalam kronik mereka sendiri. Ia juga menulis al-Fath al-Qussi fi-l-Fath al-Qudsi, yang masih ada. Satu manuskrip Bustan al-jami' mengaitkannya dengan Imaduddin, tetapi ini tampaknya merupakan kesalahan, karena informasinya tentang Salahuddin tidak terlalu sesuai dengan biografi Imaduddin.[4] Ia meninggal pada tanggal 5 Juni 1201 di Damaskus.[2]
