Dalam Yudaisme, Tuhan dipahami dengan berbagai cara. Secara tradisional, Yudaisme meyakini bahwa Tuhan—yaitu, Tuhan Abraham, Ishak, dan Yakub, serta Tuhan nasional bangsa Israel—membebaskan mereka dari perbudakan di Mesir, dan memberi mereka Hukum Musa di Gunung Sinai seperti yang dijelaskan dalam Taurat. Orang Yahudi percaya pada konsepsi monoteistik tentang Tuhan, ditandai oleh transendensi dan immanensi.
Sumber: Lihat artikel asli di Wikipedia
| Bagian dari serial tentang |
| Agama Yahudi |
|---|
   |
Dalam Yudaisme, Tuhan dipahami dengan berbagai cara.[1] Secara tradisional, Yudaisme meyakini bahwa Tuhan—yaitu, Tuhan Abraham, Ishak, dan Yakub, serta Tuhan nasional bangsa Israel—membebaskan mereka dari perbudakan di Mesir, dan memberi mereka Hukum Musa di Gunung Sinai seperti yang dijelaskan dalam Taurat.[2][3] Orang Yahudi percaya pada konsepsi monoteistik tentang Tuhan ("Tuhan itu satu"),[4][5] ditandai oleh transendensi (kemandirian dari, dan pemisahan dari, alam semesta materi) dan immanensi (keterlibatan aktif dalam alam semesta materi).[3]
Tuhan dipandang sebagai sosok yang unik dan sempurna, bebas dari segala kesalahan, dan diyakini mahakuasa, mahahadir, mahatahu, dan tak terbatas dalam segala sifat, tanpa sekutu atau tandingan, sebagai satu-satunya pencipta segala sesuatu yang ada.[3][6] Dalam agama Yahudi, Tuhan tidak pernah digambarkan dalam bentuk gambar apa pun.[7] Nama-nama Tuhan yang paling sering digunakan dalam Alkitab Ibrani adalah nama-nama yang tidak diucapkan Tetragrammaton (Ibrani: יהוה, romanized: YHWHcode: he is deprecated ) dan Elohim.[3][8] Nama-nama lain yang digunakan untuk menyebut Tuhan dalam Yudaisme tradisional termasuk Adonai, El-Elyon, El Shaddai, dan Shekhinah.[8]
Menurut teologi Yahudi rasionalistik yang dirumuskan oleh filsuf dan ahli hukum Yahudi Abad Pertengahan, Moses Maimonides, yang kemudian mendominasi sebagian besar pemikiran Yahudi resmi dan tradisional, Tuhan dipahami sebagai wujud absolut, tak terbagi, dan tak tertandingi yang merupakan dewa pencipta—penyebab dan pemelihara seluruh keberadaan.[3][6] Maimonides menegaskan konsepsi Avicenna tentang Tuhan sebagai Wujud Tertinggi, yang mahahadir dan tak berwujud,[6] Ia mutlak ada untuk penciptaan alam semesta, sekaligus menolak konsepsi Aristoteles tentang Tuhan sebagai penggerak yang tak bergerak, beserta beberapa pandangan Aristoteles lainnya seperti penyangkalan Tuhan sebagai pencipta dan penegasan tentang kekekalan dunia.[6] Interpretasi tradisional Yudaisme umumnya menekankan bahwa Tuhan bersifat pribadi namun juga transenden dan mampu campur tangan di dunia.[8] sementara beberapa interpretasi modern tentang Yudaisme menekankan bahwa Tuhan adalah kekuatan atau cita-cita yang tidak bersifat pribadi, bukan makhluk supernatural yang terkait dengan alam semesta.[1][3]
