Tihulale, Amalatu, Seram Bagian Barat

Daftar raja

Raja-raja yang tercatat pernah memerintah Tihulale, yakni sebagai berikut. d

1. Coeripati Salawane
2. Patiraha Salawane
3. Paltin Salawane
4. Tentapan Salawane
5. Leisoeka Salawane
6. Naisamal Salawane
7. Welem Salawane
8. Samuel Salawane
9. Elseus Salawane 1
10. Elseus Salawane 2
11. Juluis Salawane
12. Timothius Salawane
13. Lucas Wairata
14. Nicodemus Salawane
15. Frans Wairata
16. Boetje Sapuri
17. Daniel Sapuri
18. Elia Salawane

Soa

Adapun beberapa Soa yang terdapat di Negeri Tihulale antara lain sebagai berikut.^[3]

Soa Harur, yang terdiri dari mata rumah :

1. Salawane (Upu ase upu rumah sitanamah)
2. Tualena (Upu niai upu rumah niniari)
3. Tuarisa (Upu hutui upu rumah sourisa)
4. Nusawakan (Upu uwen haubawa)

Soa Kukur, yang terdiri dari mata rumah :

1. Sapuri (Upu selai pewaka tanah makah hurui rua)
2. Tuapetel
3. Atapari (Upu selai pewaka sou lalan)

Soa Laha, yang terdiri dari mata rumah :

1. Hursina (Upu matita)
2. Sopasina
3. Pariama (Upu panai upu rumah lei selah)
4. Wairata (Upu selai pewaka suri au)

Fam

Fam adalah sebutan untuk matarumah bagi masyarakat maluku, namun karena pengaruh belanda dipergunakan kata fam yang berasal dari kata "familienam" yang berarti "nama keluarga". Biasanya fam atau matarumah mendiami suatu Negeri sebagai persekutuan Masyarakat adat. Dari beberapa Fam kemudian dibentuk Soa, dari Soa kemudian dibentuk Aman atau yang dikenal dengan Negeri. Fam yang terdapat di Negeri Tihulale terbagi atas dua yaitu   : Ana Negeri (Asli)

• Atapari
• Hursina
• Nusawakan
• Pariama
• Salawane
• Sapuri
• Sopasina
• Tualena
• Tuapetel
• Tuarissa
• Wairata

Orang Dagang (Malamait) ^[4]

• Selain daripada ke-11 fam asli tersebut merupakan Orang Dagang atau disebut Malamait meski sudah menikah dan menetap lama tidak dapat dikelompokan sebagai fam asli di Negeri Tihulale.

Bahasa

Bahasa yang digunakan di Negeri Tihulale adalah “Bahasa Alune” (Aloene). Ciri khas Alune dalam adalah dalam berpakaian serta yang paling menonjol dari Alune adalah tidak menjadikan ular sebagai makanan.^[5]

Saniri Tiga Batang Air

Negeri Tihulale terhimpun dalam Saniri besar Tiga Batang Air (Kwele Batai Telu) dan merupakan bagian dari Saniri Talabatai (Batang Air Tala) dengan kedudukan sebagai angkota. Saniri Talabatai terdiri dari 12 negeri, 10 berkedudukan sebagai inama dan 2 negeri lainnya sebagai angkota. Berikut adalah negeri-negeri di wilayah Air Tala dan kedudukannya.^[6]

Inama

• Negeri Amahai (Ina Ama Lounusa Maatita);
• Negeri Elpaputih (Ina Ama Tahisane Pesihalule);
• Negeri Hualoy (Ina Ama Tuni Siwalete Sarimetene);
• Negeri Kaibobu (Ina Ama Tahisane Hena Poput Samale);
• Negeri Kairatu (Ina Ama Salibubui);
• Negeri Lohiatala (Ina Ama Lohie);
• Negeri Makariki (Ina Ama Siwalete Maatita);
• Negeri Soahuku (Ina Ama Lilipory Kalapesi);
• Negeri Wasia (Ina Ama Mauwen Tinai);
• Negeri Watui (Ina Ama Sailewoi);

Angkota

• Negeri Huku (Moin Nikwele);
• Negeri Tihulale (Amalesi Risapori Sariata)

Pela

Tihulale mengangkat hubungan pela dengan Negeri Kailolo. Pada masa lalu, dikisahkan bahwa Tihulale membantu Uli Hatuhaha dalam perang melawan VOC, bersama Negeri Oma dan Tuhaha. Perang tersebut berakhir dengan kekalahan pihak Hatuhaha dan masyarakatnya diperintahkan untuk turun dan membangun permukiman di pantai. Walaupun demikian, sebagai ungkapan terima kasih, kelima negeri yang tergabung dalam Uli Hatuhaha mengangkat pela keras atau pela perang dengan tiga negeri yang membantu mereka.^[7] Pada akhirnya, ikatan pela dengan Oma hanya diakui dan dipertahankan oleh Pelauw, sementara ikatan dengan Tuhaha dipertahankan oleh Rohomoni. Menurut Dieter Bartels, orang Tihulale melupakan hubungan pela dengan Hatuhaha, dan di kemudian hari, atas bantuan kayu yang Tihulale berikan dalam pembangunan Masjid Jami' Nandatu di Kailolo yang dibalas dengan pemberian keramik sisa pembangunan masjid untuk merenovasi Gereja Beth Eden di Tihulale, kedua negeri memperbaharui ikatan pela di antara mereka. Selain itu, Tihulale juga ber-pela dengan Huku Kecil, Hukuanakota, dan Samasuru.

Gandong

Masyarakat di negeri ini memercayai bahwa nenek moyang sebagian orang Seith pernah menempati wilayah yang sama dengan nenek moyang mereka, sebelum memutuskan untuk pergi ke [Pulau Ambon]] dan mendirikan negeri yang baru. Lantas, dari Seith, sebagian orang keluar dan pergi ke Pulau Saparua dan mendirikan Negeri Ouw di sana. Oleh karenanya, mereka percaya bahwa secara tidak langsung ketiga negeri memiliki ikatan gandong, walaupun ikatan semacam itu belum diikrarkan. Kepercayaan di Tihulale diamini oleh masyarakat Seith, ditandai dengan diundangnya Pemerintah Tihulale untuk menghadiri pelantikan Upu Latu atau Raja Seith.^[8]