Sentimen anti-Ukraina

Kekaisaran Rusia

Meningkatnya dan meluasnya kesadaran diri Ukraina sekitar masa Revolusi 1848 menimbulkan sentimen anti-Ukraina di kalangan lapisan tertentu masyarakat di Kekaisaran Rusia. Untuk menghambat dan mengendalikan gerakan ini, penggunaan bahasa Ukraina di dalam Kekaisaran Rusia pada awalnya dibatasi melalui dekret resmi pemerintah seperti Edaran Valuev (18 Juli 1863) dan kemudian dilarang melalui Ukaz Ems (18 Mei 1876) untuk digunakan dalam bentuk cetak apa pun (dengan pengecualian pencetakan ulang dokumen lama). Secara populer, sentimen anti-Ukraina disebarkan oleh organisasi-organisasi seperti Black Hundreds, yang sangat menentang penentuan nasib sendiri Ukraina. Beberapa pembatasan terhadap penggunaan bahasa Ukraina dilonggarkan pada tahun 1905–1907. Pembatasan tersebut tidak lagi diawasi setelah Revolusi Februari pada tahun 1917.

Selain Ukaz Ems dan Edaran Valuev, terdapat serangkaian dekret anti-bahasa Ukraina sejak abad ke-17, ketika Rusia diperintah oleh Wangsa Romanov. Pada tahun 1720, Pyotr Agung mengeluarkan dekret yang melarang pencetakan buku dalam bahasa Ukraina, dan sejak tahun 1729, semua dekret dan instruksi hanya menggunakan bahasa Rusia. Pada tahun 1763, Yekaterina yang Agung mengeluarkan dekret yang melarang perkuliahan dalam bahasa Ukraina di Akademi Kyiv-Mohyla. Pada tahun 1769, Sinode Suci melarang pencetakan dan penggunaan buku alfabet Ukraina. Pada tahun 1775, Sich Zaporozhia dihancurkan. Pada tahun 1832, seluruh kegiatan belajar di sekolah-sekolah di Ukraina Tepi Kanan beralih sepenuhnya ke bahasa Rusia.

Pada tahun 1847, pemerintah Rusia menganiaya semua anggota Persaudaraan Santo Kiril dan Metodius serta melarang karya-karya Taras Shevchenko, Panteleimon Kulish, Mykola Kostomarov (Nikolai Kostomarov), dan lainnya. Pada tahun 1862, semua sekolah Minggu gratis untuk orang dewasa di Ukraina ditutup. Pada tahun 1863, Menteri Dalam Negeri Rusia, Valuev, menyatakan bahwa bahasa Rusia Kecil (bahasa Ukraina) tidak pernah ada dan tidak akan pernah ada. Pada musim dingin tahun 1863–1864, Pemberontakan Januari terjadi di wilayah barat Kekaisaran Rusia, yang mempersatukan bangsa-bangsa bekas Persemakmuran Polandia–Lituania.

Pada tahun berikutnya, 1864, “Peraturan tentang sekolah dasar” menyatakan bahwa semua pengajaran harus dilakukan dalam bahasa Rusia. Pada tahun 1879, Menteri Pendidikan Rusia Dmitry Tolstoy (yang kemudian menjadi Menteri Dalam Negeri Rusia) secara resmi dan terbuka menyatakan bahwa semua rakyat Kekaisaran Rusia harus mengalami Rusifikasi secara paksa. Pada tahun 1880-an, beberapa dekret dikeluarkan yang melarang pendidikan dalam bahasa Ukraina di sekolah swasta, pertunjukan teater dalam bahasa Ukraina, penggunaan bahasa Ukraina dalam lembaga resmi, serta pemberian nama baptis Ukraina.

Pada tahun 1892, dekret lain melarang penerjemahan dari bahasa Rusia ke bahasa Ukraina. Pada tahun 1895, Administrasi Utama Penerbitan melarang pencetakan buku anak-anak dalam bahasa Ukraina. Pada tahun 1911, resolusi yang diadopsi dalam Kongres Bangsawan ke-7 di Moskow melarang penggunaan bahasa apa pun selain bahasa Rusia. Pada tahun 1914, pemerintah Rusia secara resmi melarang perayaan ulang tahun ke-100 kelahiran Shevchenko dan menempatkan polisi militer di Bukit Chernecha. Pada tahun yang sama, Nikolai II dari Rusia mengeluarkan dekret yang melarang pers Ukraina.

Uni Soviet

Di bawah kekuasaan Soviet di Ukraina, kebijakan korenisasi diterapkan setelah kekalahan Republik Rakyat Ukraina, dan pada awalnya mendukung kesadaran budaya Ukraina. Kebijakan ini mulai dihapus secara bertahap pada tahun 1928, dan pada tahun 1932 sepenuhnya dihentikan demi Rusifikasi.

Pada tahun 1929, Mykola Kulish menulis sebuah drama teater berjudul "Myna Mazailo", di mana penulis secara cerdik menggambarkan situasi budaya di Ukraina. Secara resmi tidak ada sentimen anti-Ukraina dalam pemerintahan Soviet, tetapi pemerintah mulai menindas semua aspek budaya dan bahasa Ukraina, suatu kebijakan yang bertentangan dengan ideologi internasionalisme proletar.

Pada tahun 1930, proses Persatuan untuk Kebebasan Ukraina dibentuk di Kharkiv, setelah itu banyak mantan politisi Ukraina dan kerabat mereka dideportasi secara paksa ke Asia Tengah.^[3]

Selama Pembersihan Besar, satu generasi penuh penyair, penulis, dan penerjemah Ukraina dituntut dan dieksekusi, yang kemudian dikenal sebagai Renaisans yang Dieksekusi.^[4]

Selama era Soviet, populasi Ukraina berkurang akibat kelaparan buatan yang dikenal dalam sejarah sebagai Holodomor, yang terjadi antara tahun 1932 dan 1933 dan menimpa rakyat Ukraina serta penduduk wilayah agraris lain di Uni Soviet. Kolektivisasi di Uni Soviet dan kurangnya industri yang diprioritaskan merupakan faktor utama tingginya angka kematian akibat kelaparan (52% dari kelebihan kematian), dan terdapat bukti bahwa orang Ukraina etnis dan Jerman menjadi sasaran.^[5] Menurut sebuah makalah Centre for Economic Policy Research yang diterbitkan pada tahun 2021 oleh Andrei Markevich, Natalya Naumenko, dan Nancy Qian, wilayah dengan proporsi penduduk Ukraina yang lebih tinggi mengalami dampak lebih parah akibat kebijakan yang direncanakan secara terpusat yang berkaitan dengan kelaparan, dan wilayah berpenduduk Ukraina menerima jumlah traktor yang lebih sedikit yang berkorelasi dengan peningkatan kematian akibat kelaparan. Studi tersebut menyimpulkan bahwa 92% kematian akibat kelaparan di Ukraina saja, serta 77% kematian akibat kelaparan di Ukraina, Rusia, dan Belarus secara gabungan, dapat dijelaskan oleh bias sistematis terhadap orang Ukraina.^[6]

Banyak tokoh Ukraina terkemuka diberi label nasionalis atau kontra-revolusioner, dan banyak dari mereka ditindas serta dieksekusi sebagai musuh rakyat.^[7]

Pada Januari 1944, dalam sidang Politbiro Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Uni (Bolshevik), Stalin secara pribadi menyampaikan pidato berjudul "Tentang kesalahan anti-Lenin dan penyimpangan nasionalistik dalam kisah film karya Alexander Dovzhenko, Ukraina dalam Api".^[8]

Pada 2 Juli 1951, surat kabar komunis Pravda menerbitkan artikel berjudul "Tentang penyimpangan ideologis dalam sastra" terkait puisi Volodymyr Sosyura berjudul "Cintai Ukraina" yang memuat kutipan berikut: "Puisi ini dapat saja ditandatangani oleh musuh-musuh rakyat Ukraina seperti Petliura dan Bandera ... Karena Sosiura menulis tentang Ukraina dan kecintaannya di luar batas waktu dan ruang. Ini adalah karya yang secara ideologis cacat. Bertentangan dengan kenyataan kehidupan, penyair memuji suatu Ukraina 'abadi' yang penuh bunga, pohon willow yang melengkung, burung, dan gelombang di Sungai Dnipro".^[9]

Analisis modern menunjukkan bahwa bahasa Ukraina kurang terwakili dalam produksi media Soviet.^[10]

Perang Rusia-Ukraina

Narasi anti-Ukraina yang bersifat menghasut dan mendehumanisasi yang berulang dalam konteks ini di platform media sosial telah dianalisis. Narasi tersebut dibandingkan dengan ujaran kebencian yang pada masa lalu digunakan untuk membenarkan kekerasan terhadap kelompok-kelompok seperti korban Holocaust, kelompok yang menjadi sasaran Khmer Merah di Kamboja, masyarakat Tutsi selama genosida Rwanda tahun 1994, serta Rohingya di Myanmar.

Dalam konteks perang Rusia–Ukraina, persetujuan dan promosi terhadap kekerasan mencakup antara lain perayaan kejahatan perang Rusia seperti pembantaian Bucha, atau serangan rudal Rusia terhadap sebuah bangunan apartemen di Dnipro pada Januari 2023 yang menewaskan lebih dari 40 warga sipil. Akun media sosial yang memposting tema-tema tersebut sering kali juga menargetkan minoritas seksual dan gender, mempromosikan teori konspirasi seperti 'biolab di Ukraina', QAnon, serta cenderung menyatakan dukungan terhadap Donald Trump.^[11]

Jerman Nazi

Di bawah ideologi Nazi, orang Ukraina—bersama dengan bangsa Slavia lainnya—dipandang sebagai Untermenschen ('manusia rendahan') dan karena itu menjadi sasaran prasangka rasial yang ekstrem serta eksploitasi. Jerman Nazi tidak mengakui orang Ukraina sebagai bangsa atau kelompok etnis yang berbeda yang layak memiliki kedaulatan; sebaliknya, mereka dipandang sebagai populasi pedesaan yang terfragmentasi yang harus ditundukkan, diperbudak, atau dipindahkan demi kepentingan ekspansi Jerman.

Adolf Hitler dan para teoretikus utama Nazi lainnya menganggap bangsa Slavia sebagai ras yang lebih rendah dan tidak mampu memerintah diri sendiri secara politik. Dalam Mein Kampf, Hitler menyebut bangsa Slavia sebagai ras yang 'inferior' dan memuji hak bangsa Jermanik untuk menaklukkan wilayah timur.^[12]

Rencana Umum Timur tahun 1942, yang dikembangkan oleh SS di bawah Heinrich Himmler, merumuskan visi pengusiran massal dan perbudakan terhadap puluhan juta orang Slavia, termasuk orang Ukraina. Rencana tersebut membayangkan bahwa hanya sebagian kecil dari populasi lokal—10% atau kurang—yang akan 'dijermanisasi', sementara sisanya akan dipindahkan secara paksa atau dibiarkan meninggal dalam kondisi kelaparan dan kerja paksa.^[13]

Meskipun terdapat dukungan awal dari sebagian orang Ukraina terhadap Jerman pada tahun 1941—terutama di kalangan nasionalis yang berharap akan kemerdekaan—rezim Nazi dengan cepat menindak otonomi Ukraina. Pemerintahan Nasional Ukraina yang berumur singkat, yang dideklarasikan di Lviv oleh Organisasi Nasionalis Ukraina (OUN-B), dibubarkan oleh Gestapo dalam hitungan hari, dan para pemimpinnya (termasuk Yaroslav Stetsko dan Stepan Bandera) ditangkap.^[14]

Reichskommissar Erich Koch, yang ditunjuk untuk memerintah Ukraina yang diduduki, secara terbuka menyatakan penghinaannya terhadap penduduk setempat:

Kami adalah ras penguasa… Saya akan memeras tetes terakhir dari negeri ini. Saya tidak datang untuk menyebarkan kebahagiaan.–Erich Koch, Reichskommissar Ukraina^[15]

Di bawah pemerintahan Koch yang brutal, jutaan orang Ukraina menjadi korban kerja paksa, kebijakan kelaparan, dan eksekusi massal. Diperkirakan sekitar 2,2 juta orang Ukraina dideportasi untuk bekerja sebagai Ostarbeiter ('pekerja Timur') di Jerman dalam kondisi yang menyerupai perbudakan.^[16]

Propaganda Nazi dan dokumen administratif secara rutin mendehumanisasi orang Ukraina. Sebuah arahan dari SS tahun 1942 menyatakan:

Orang Ukraina, seperti semua orang Rusia, harus dipandang sebagai masyarakat primitif. Mereka hanya boleh diajarkan pekerjaan sederhana, bukan politik, budaya, atau pendidikan tinggi.^[17]

Penyangkalan sistematis terhadap pendidikan, perkembangan budaya, dan penentuan nasib sendiri ini mencerminkan strategi yang lebih luas dari Nazi; menghapus identitas Ukraina dan menyerap wilayah tersebut ke dalam kekaisaran Jerman yang berstrata rasial.

Ukraina

Pada Minggu, 15 Juli 2012, stasiun televisi nasional Ukraina, First National, dalam program beritanya "Ikhtisar Mingguan" (bahasa Ukraina: Підсумки тижня, romanisasi: Pidsumky tyzhnia) menayangkan rekaman video mengenai perkembangan sentimen anti-Ukraina di dalam Ukraina.^[18]

Sebuah artikel propaganda yang dipublikasikan di situs web cabang Kremenchuk dari Partai Komunis Ukraina menyatakan bahwa sejarah yang diterbitkan selama rezim Soviet adalah sejarah yang benar, dan bahwa fakta-fakta sejarah baru yang ditemukan dari arsip adalah palsu.^[19] Artikel tersebut juga menyangkal keberadaan budaya Ukraina.

Mykola Levchenko, seorang anggota parlemen Ukraina dari Partai Daerah serta deputi Dewan Kota Donetsk, secara terbuka menyatakan bahwa seharusnya hanya ada satu bahasa, yaitu bahasa Rusia. Ia mengatakan bahwa bahasa Ukraina tidak praktis dan sebaiknya dihindari. Levchenko menyebut bahasa Ukraina sebagai bahasa cerita rakyat dan anekdot. Namun demikian, ia menyatakan bahwa ia akan berbicara dalam bahasa Ukraina sastra sebagai prinsip, setelah bahasa Rusia diadopsi sebagai satu-satunya bahasa negara.^[20] Pernyataan tersebut mendapat kritik keras dari Anna German, juru bicara partai yang sama.^[21]

Mykhailo Bakharev, wakil ketua parlemen Republik Otonom Krimea (sekaligus pemimpin redaksi Krymskaya Pravda), secara terbuka menyatakan bahwa bahasa Ukraina tidak ada dan bahwa itu merupakan bahasa kalangan masyarakat yang tidak berpendidikan. Ia juga secara keliru mengklaim bahwa bahasa tersebut diciptakan oleh Taras Shevchenko dan tokoh lainnya. Selain itu, ia berpendapat bahwa tidak ada bangsa Ukraina, tidak ada masa depan bagi negara Ukraina, dan bahwa proses Ukrainisasi harus dihentikan.^[22]

Rusia

Sebagai tanggapan terhadap deklarasi kemerdekaan Ukraina pada tahun 1991, seorang penyair Rusia terkemuka, Joseph Brodsky, menulis sebuah puisi yang sangat ofensif berjudul On the Independence of Ukraine. Puisi tersebut kemudian ditemukan kembali dan dipopulerkan oleh media negara Rusia pada tahun 2015, pada puncak perang di Donbas.^[27]

Dalam sebuah jajak pendapat yang dilakukan oleh Levada Center pada Juni 2009 di Rusia, 75% responden Rusia menghormati orang Ukraina sebagai kelompok etnis, tetapi 55% bersikap negatif terhadap Ukraina sebagai negara. Pada Mei 2009, 96% responden Ukraina yang disurvei oleh Kyiv International Sociology Institute bersikap positif terhadap orang Rusia sebagai kelompok etnis, 93% menghormati Federasi Rusia, dan 76% menghormati pemerintahan Rusia.^[28]

Sejumlah media Rusia tampaknya berupaya mendiskreditkan Ukraina.^[a] Sikap anti-Ukraina juga bertahan di kalangan beberapa politisi Rusia, seperti mantan wali kota Moskow, Yuri Luzhkov, serta mantan pemimpin Partai Demokrat Liberal Rusia dan mantan Wakil Ketua Parlemen Rusia, Vladimir Zhirinovsky.^[37] Sejumlah pejabat negara Rusia juga mengeluarkan pernyataan anti-Ukraina; misalnya, Wakil Ketua Dewan Keamanan Rusia Dmitry Medvedev pada April 2022 menyatakan bahwa "hakikat Ukrainitas, yang dipenuhi racun anti-Rusia dan kebohongan tentang identitasnya, adalah sebuah kepalsuan besar. Identitas Ukraina tidak ada dan tidak pernah ada".^[38]

Pada tahun 2006, melalui surat yang ditujukan kepada Vladimir Putin, Viktor Yushchenko, dan Vasily Duma, Pusat Kebudayaan Ukraina di Bashkortostan mengeluhkan adanya sentimen anti-Ukraina di Rusia, yang menurut mereka mencakup penggunaan luas penghinaan etnis anti-Ukraina dalam media arus utama Rusia, televisi, dan film.^[39] Asosiasi Ukraina Ural juga menyampaikan keluhan serupa dalam surat yang mereka kirimkan kepada Organisasi untuk Keamanan dan Kerja Sama di Eropa pada tahun 2000.^[40]

Menurut Pusat Kebudayaan Ukraina di Bashkortostan, meskipun jumlah mereka cukup besar di Rusia, orang Ukraina di negara tersebut memiliki akses yang lebih terbatas terhadap sekolah berbahasa Ukraina dan gereja Ukraina dibandingkan kelompok etnis lainnya.^[40] Di Vladivostok, menurut kepala departemen urusan diaspora Ukraina dalam pemerintahan Ukraina, pejabat lokal Rusia melarang sebuah sekolah Minggu Ukraina agar tidak "menonjolkan isu nasional".^[41]

Menurut presiden Kongres Dunia Ukraina pada tahun 2001, permintaan berulang untuk mendaftarkan Gereja Ortodoks Ukraina – Patriarkat Kyiv atau Gereja Katolik Ukraina terhambat karena adanya "diskriminasi khusus" terhadap mereka, sementara denominasi Katolik, Muslim, dan Yahudi lainnya memperoleh perlakuan yang lebih baik.^[42] Menurut Gereja Katolik Yunani Ukraina, hingga tahun 2007 mereka hanya memiliki satu gedung gereja di seluruh Rusia.^[43]

Pada tahun 2008, Nikolai Smirnov merilis sebuah film dokumenter yang menyatakan bahwa Ukraina merupakan bagian dari satu Rusia yang utuh yang dipisahkan oleh berbagai kekuatan Barat, khususnya Polandia.^[44][45]

Pada November 2010, Mahkamah Agung Rusia membatalkan pendaftaran salah satu komunitas sipil terbesar minoritas Ukraina, yaitu "Otonomi Nasional-Budaya Federal Ukraina di Rusia" (FNCAUR).^[46] Menurut penulis Mykhailo Ratushniy, para aktivis Ukraina masih menghadapi diskriminasi dan prasangka di banyak wilayah Rusia.^[47]

Polandia

Di bawah Republik Polandia Kedua, orang Ukraina secara rutin mengalami diskriminasi (bersama dengan minoritas lainnya). Mereka dikecualikan dari pekerjaan publik, petani Polandia lebih diutamakan ketika tanah dari perkebunan kaum bangsawan dibagi dalam reformasi agraria, dan pemerintah Polandia bahkan menghancurkan gereja Ortodoks serta merencanakan pengusiran seluruh orang Ukraina dari wilayah Kholm. Selama Perang Dunia Kedua, sebagian orang Ukraina pada awalnya mendukung pendudukan Soviet dan Jerman dibandingkan kelanjutan kekuasaan Polandia. Organisasi militan Polandia dan Ukraina terlibat dalam perang bawah tanah selama dan setelah pendudukan Jerman. Banyak orang Polandia menganggap penghancuran desa-desa Polandia dan pembunuhan warga sipil selama konflik tersebut sebagai genosida terhadap orang Polandia, meskipun organisasi bawah tanah Polandia juga melakukan pembantaian terhadap orang Ukraina (misalnya dalam pembantaian Pawłokoma, yang terjadi setelah pembantaian Volhynia).^{[48][49][50][51][52]}

Pada akhir tahun 1995, organisasi Ukraina "ZUwP" dituntut untuk dilarang^[53] menyusul gelombang aksi anti-Ukraina yang terjadi selama festival budaya Ukraina di kota perbatasan Przemyśl, Polandia, pada tahun 1995, di mana terjadi banyak ancaman terhadap peserta serta berbagai tindakan vandalisme. Terjadi peningkatan insiden grafiti dengan slogan anti-Ukraina, dan kantor "Związek Ukraińców w Polsce" dibakar.^[54] Di beberapa kota, serangan anti-Ukraina serta tindakan vandalisme yang terorganisasi menargetkan pusat budaya Ukraina, sekolah, gereja, dan monumen.^[55]

Penulis-penulis Ukrainofobik dan antisemit (terutama aktivis Endecja pada masa antarperang) yang diterbitkan oleh penerbit Polandia Nortom^[56] mencakup Roman Dmowski,^[57] Janusz Dobrosz, Jędrzej Giertych, Jan Ludwik Popławski, Maciej Giertych, Stanisław Jastrzębski, dan Edward Prus.^[58][59] Pada tahun 2000, Nortom dipaksa menarik 12 judul kontroversialnya dari Pameran Buku Frankfurt oleh perwakilan Kementerian Kebudayaan Polandia, Andrzej Nowakowski, yang mengawasi pameran Polandia. Nortom dituduh menjual buku-buku anti-Jerman, anti-Ukraina, dan antisemit, terutama judul-judul berikut: "Być czy nie być" karya Stanisław Bełza, "Polska i Niemcy" karya Jędrzej Giertych, dan "I tak nie przemogą. Antykościół, antypolonizm, masoneria" karya putranya, Maciej Giertych. Sebagai akibat dari permintaan tersebut, ketua delegasi Polandia Andrzej Chrzanowski dari Polska Izba Książki memutuskan untuk memberikan sanksi kepada Nortom dengan mengeluarkannya sepenuhnya dari pameran buku tahun 2000.^[56]

Sejak pecahnya perang Rusia–Ukraina pada tahun 2014, jumlah warga Ukraina di Polandia meningkat, terutama mereka yang bermigrasi untuk tujuan pekerjaan, yang jumlahnya mulai bertambah sejak tahun 2015.^[60] Pada masa tersebut, muncul stereotip tentang orang Ukraina sebagai pekerja murah yang bekerja secara ilegal atau sebagai pihak yang mengambil pekerjaan dari warga Polandia,^[61] serta peningkatan sentimen anti-imigran oleh sejumlah partai politik.

Portugis

Sebagian besar orang Ukraina di Portugal bekerja dalam pekerjaan berketerampilan rendah dan bergaji rendah, khususnya di bidang jasa kebersihan, konstruksi, industri manufaktur, layanan transportasi, serta hotel dan restoran.^[69] Pada Maret 2020, seorang warga Ukraina bernama Ihor Humenyuk diinterogasi dan disiksa hingga meninggal di bandara Lisboa saat mencoba bermigrasi ke Portugal secara tidak teratur.^[70][71]

Kanada

Diskriminasi anti-Ukraina telah hadir di Kanada sejak kedatangan orang Ukraina sekitar tahun 1891 hingga akhir abad ke-20. Dalam satu sisi, hal ini merupakan bagian dari tren nativisme yang lebih luas di Kanada pada masa tersebut. Namun, orang Ukraina menjadi sasaran diskriminasi khusus karena jumlah mereka yang besar, visibilitas mereka (akibat cara berpakaian, penampilan non-Eropa Barat, dan bahasa), serta aktivitas politik mereka. Selama Perang Dunia Pertama, sekitar 8.000 warga Kanada keturunan Ukraina diinternir oleh pemerintah Kanada sebagai 'orang asing musuh' (karena mereka berasal dari Kekaisaran Austria). Pada periode antarperang, seluruh kelompok budaya dan politik Ukraina, terlepas dari ideologinya, diawasi oleh Kepolisian Kerajaan Kanada, dan banyak pemimpinnya dideportasi.^[72]

Latvia

Menurut peneliti Mārtiņš Kaprāns dari Center for European Policy Analysis, disinformasi tentang Ukraina dominan dalam media berbahasa Rusia dan pro-Kremlin di Latvia, yang berkontribusi terhadap citra negatif Ukraina di kalangan populasi berbahasa Rusia di negara tersebut, sementara warga etnis Latvia pada umumnya mendukung Ukraina. Ia menyebut Tatjana Ždanoka, Alexander Gaponenko, dan vesti.lv sebagai beberapa sumber pernyataan anti-Ukraina di Latvia.^[73]

Pada 20 Mei 2022, seorang pria di Riga diperintahkan untuk membayar 6034,55 euro sebagai ganti rugi materiil dan moral serta dijatuhi hukuman 200 jam kerja sosial karena menyerang seorang pemuda yang mengenakan bendera Ukraina di bahunya.^[74] Seorang petugas polisi dan pasangan dari pelaku yang diduga berada di tempat kejadian diberhentikan dari Kepolisian Negara karena kelalaian.^[75]

Pada 24 Juni 2022, sebuah perkara pidana diluncurkan terhadap dua pemuda karena membakar bendera Ukraina di Taman Vērmane dengan tujuan mengunggah videonya ke TikTok untuk memperoleh popularitas dan memprovokasi orang Ukraina.^[76]

Korea Utara

Pada tanggal 23 Juni 2024, Pak Jong-chon membuat pernyataan yang menyamakan warga Ukraina dengan neo-Nazi.^[77]