Sejarah emosi

Sejarah emosi adalah bidang kajian sejarah yang berfokus pada emosi manusia, terutama perbedaannya pada periode sejarah dan kebudayaan dalam bentuk pengalaman dan bentuk ekspresi. Bermula dari abad ke-20 dengan penulis seperti Lucien Febvre dan Peter Gay, rentang pendekatan metodologis yang semakin luas sedang diterapkan..

Cakupan

Dalam dua dekade terakhir, sejarah emosi, sebagai turunan dan kebangkitan dari sejarah pengalaman, telah menjadi bidang kajian sejarah yang semakin produktif dan merangsang secara intelektual. Meskipun terdapat pembuka jalan sejarah emosi - terutama Histoire des Sensibilités karya Lucien Febvre^[1] atau psychohistory-nya Peter Gay^[2] - kajian ini secara metodologis mengerucut dengan pendekatan historiografis yang lebih baru seperti sejarah konseptual, konstruktivisme historis, dan sejarah tubuh.^[3]

Serupa dengan sosiologi emosi atau antropologi emosi, sejarah emosi didasarkan pada asumsi bahwa perasaan dan cara mengekspresikannya bukanlah sesuatu yang diperoleh secara alamiah, melainkan memerlukan proses pembelajaran. Kebudayaan dan sejarah terus berubah, demikian pula perasaan dan ekspresi. Keterkaitan sosial dan daya pengaruh emosi bersifat berubah-ubah secara historis dan kultural. Oleh karena itu, dalam pandangan banyak sejarawan, emosi merupakan kategori sejarah yang sama fundamentalnya dalam sejarah, seperti kelas, ras, atau gender.

Jurnalis Gal Beckerman berpendapat bahwa sejarawan seperti Rob Boddice menjadi "tertarik pada konsep yang lebih dalam dan luas yang mencakup segala hal tentang cara realitas dipersepsikan, dengan menggabungkan emosi dan indra serta banyak hal lain ke dalam keterlibatan dengan ‘pengalaman’.”^[4] Dalam hal ini, dua dekade penelitian tentang sejarah emosi telah bersinggungan dengan kajian paralel tentang sejarah indra, kekerasan, seksualitas, kerja fisik, dan lingkungan, menghidupkan kembali penelitian abad ke-20 tentang sejarah pengalaman..^[5] Kebangkitan ini juga telah menimbulkan kekhawatiran yang sebelumnya diungkapkan oleh sejumlah sejarawan, seperti perdebatan historiografi yang dipicu oleh karya Paul Cohen, History in Three Keys (1997), mengenai memisahkan dan menyandarkan studi tertenu pada kategori analisis tunggal. Kategori analisis tunggal dalam sejarah pengalaman dapat menjadi konsep yang secara esensial diperdebatkan.^[6]

Metodologi

Sejumlah pendekatan metodologis yang berbeda telah didiskusikan dalam beberapa tahun tetakhir. Beberapa sejarawan emosi membatasi kajian mereka pada analisis sejarah norma dan aturan yang berkaitan dengan emosi di bawah bidang studi yang disebut emotionology.^[7] Namun, khususnya dalam beberapa waktu terakhir, spektrum metodologis dalam sejarah emosi telah meluas hingga mencakup pendekatan performatif, konstruktivis, dan teori praktik. Saat ini, konsep-konsep metodologis yang bersifat mendasar meliputi tindak-ujar emosional (emotives),^[8]habitus emosional, dan praktik emosional.^[9]

Selain itu, terdapat sejumlah istilah yang digunakan untuk menggambarkan perbedaan cakupan dan daya ikat budaya perasaan, seperti komunitas emosional,^[10] rezim emosional,^[11] dan gaya emotional.^[12] Dalam perkembangan yang lebih mutakhir, sejarah emosi juga terlibat dengan berbagai pergeseran sosial dan kultural terbaru dalam ilmu saraf, dengan menempatkan sejarah emosi sebagai bagian dari suatu historisisme biokultural yang lebih luas.^[13]

Meningkatnya ketersediaan bahan sumber sejarah yang telah didigitalkan, bersama dengan perkembangan teknologi dan metodologi dalam penambangan sentimen (sentiment mining), turut memengaruhi perkembangan sejarah emosi. Sejak dekade 2010-an, berbagai sejarawan telah menyesuaikan dan mengembangkan metode menggunakan bantuan komputer untuk melacak perubahan historis dalam ekspresi emosi di dalam kumpulan besar teks sejarah yang telah didigitalkan.^[14][15]

Pendekatan sejarah emosi

Penelitian modern mengenai sejarah emosi telah mengembangkan berbagai kerangka kerja untuk mengkaji bagaimana perasaan diekspresikan, diatur, dan dipahami di berbagai budaya serta periode waktu. Para peneliti kini menggunakan sejumlah konsep untuk menjelaskan bagaimana emosi terstruktur, termasuk komunitas emosional (kelompok dengan norma perasaan yang sama), rezim emosional (norma emosional dominan yang ditegakkan oleh institusi), gaya emosional (pola khas perasaan dan ekspresi dalam konteks sejarah tertentu), dan praktik emosional (perilaku keseharian yang melibatkan tubuh, melalui mana emosi dihasilkan dan diberi makna).^[16]

Para sarjana di bidang ini juga memperdebatkan sejumlah topik dan pendekatan, seperti perbedaan pandangan antara universalisme dan konstruktivisme dalam memahami emosi, apakah emosi dasar bersifat universal bagi manusia, atau apakah baik kategori maupun pengalaman emosi dibentuk secara mendalam oleh budaya, bahasa, dan periode sejarah. Perdebatan lain berkaitan dengan sejauh mana sejarawan perlu memberi perhatian pada “emosi yang dinamai” (kata-kata emosi) dibandingkan dengan pengalaman afektif yang tidak diberi nama, yang mungkin tidak tertangkap oleh bahasa, tetapi tampak misalnya melalui bahasa tubuh.^[16]

Bibliografi

Referensi

Pranala luar

• History of Emotions Blog, Queen Mary Centre for the History of Emotions
• CHE Histories of Emotions Blog, ARC Centre of Excellence for the History of Emotions (Europe 1100-1800)
• Sociology of Emotions
• History of Emotions data base run by the ARC Centre of Excellence for the History of Emotions (Europe 1100-1800)
• "History of Emotions - Insights into Research" website with short articles on methods of the History of Emotions, run by the Center for the History of Emotions, Max Planck Institute for Human Development, Berlin (Germany)