Dalam kepercayaan Kristen, seorang Santo, juga dikenal sebagai orang kudus, adalah seseorang yang diakui memiliki tingkat kesucian yang luar biasa, kemiripan, atau kedekatan dengan Tuhan. Namun, penggunaan istilah santo bergantung pada konteks dan denominasi. Pengakuan resmi gerejawi, dan venerasi, diberikan kepada beberapa santo denominasi melalui proses kanonisasi di Gereja Katolik atau pengagungan di Gereja Ortodoks Timur setelah persetujuan mereka. Para santo dihormati dalam kalender liturgi Lutheranisme Injili dan Anglikanisme. Dalam denominasi nonkonformis lainnya, seperti Plymouth Brethren, dan mengikuti penggunaan Paulinus, "santo" secara luas merujuk kepada setiap orang Kristen yang kudus tanpa pengakuan atau seleksi khusus.
Sumber: Lihat artikel asli di Wikipedia
Dalam kepercayaan Kristen, seorang Santo (Santa untuk wanita), juga dikenal sebagai orang kudus, adalah seseorang yang diakui memiliki tingkat kesucian yang luar biasa, kemiripan, atau kedekatan dengan Tuhan. Namun, penggunaan istilah santo bergantung pada konteks dan denominasi.[1] Pengakuan resmi gerejawi, dan venerasi, diberikan kepada beberapa santo denominasi melalui proses kanonisasi di Gereja Katolik atau pengagungan di Gereja Ortodoks Timur setelah persetujuan mereka.[2][3] Para santo dihormati dalam kalender liturgi Lutheranisme Injili dan Anglikanisme.[4] Dalam denominasi nonkonformis lainnya, seperti Plymouth Brethren, dan mengikuti penggunaan Paulinus, "santo" secara luas merujuk kepada setiap orang Kristen yang kudus tanpa pengakuan atau seleksi khusus.
Meskipun kata bahasa Inggris "saint" (berasal dari bahasa Latin langla sanctus) berasal dari agama Kristen, para sejarawan agama cenderung menggunakan sebutan tersebut "secara lebih umum untuk merujuk pada keadaan kesucian khusus yang dikaitkan banyak agama kepada orang-orang tertentu", merujuk pada rishi Hindu, bhagat atau guru Sikh, kami Shinto, xian atau zhenren Taois, tzadik Yahudi, walī/fakir Islam, dan arahat atau bodhisatwa Buddha juga sebagai orang suci.[5][6] Tergantung pada agamanya, orang suci diakui baik melalui deklarasi resmi, seperti dalam Katolik Roma, Ortodoksi Oriental atau Ortodoksi Timur, atau melalui pengakuan populer (orang suci rakyat).[7][8]
Penggunaan gelar santo dalam Kekristenan dapat ditelusuri kembali ke zaman gereja awal. Pada masa tersebut, para martir yang wafat karena mempertahankan iman mereka sering kali dihormati sebagai santo. Gereja perdana percaya bahwa para martir ini memiliki hubungan yang istimewa dengan Kristus dan karena itu layak dihormati. Dalam beberapa kasus, martir-martir awal ini secara otomatis dianggap sebagai santo oleh komunitas gereja tanpa adanya proses formal.
Pada abad ke-4, dengan semakin meningkatnya jumlah orang yang dihormati sebagai santo, Gereja mulai mengembangkan prosedur yang lebih formal untuk menentukan apakah seseorang layak mendapatkan gelar santo. Salah satu syarat utama untuk diangkat menjadi santo adalah kehidupan yang dianggap suci dan penuh dengan perbuatan baik. Seiring berjalannya waktu, pengangkatan santo semakin diatur oleh otoritas gereja, terutama di bawah kepemimpinan Paus dalam Gereja Katolik.
Dalam Gereja Katolik Roma, proses untuk menyatakan seseorang sebagai santo disebut kanonisasi. Proses ini merupakan prosedur panjang yang memerlukan investigasi menyeluruh terhadap kehidupan, tulisan, dan perbuatan seseorang untuk memastikan bahwa ia layak disebut sebagai santo. Ada beberapa tahapan dalam proses kanonisasi:
Para santo dihormati di seluruh tradisi Kristen melalui berbagai cara. Berikut adalah beberapa bentuk penghormatan:
Dalam Gereja Ortodoks Timur, penghormatan terhadap santo juga merupakan bagian integral dari kehidupan spiritual. Tradisi Ortodoks tidak memiliki proses kanonisasi yang sama seperti dalam Gereja Katolik, tetapi tetap mengakui perlunya penilaian oleh para uskup dan sinode gereja sebelum seseorang dapat diakui sebagai santo. Para santo Ortodoks dihormati dengan cara yang mirip dengan santo Katolik, seperti peringatan hari raya, ikon, dan relikui.
Santo dalam tradisi Ortodoks sering kali dianggap sebagai teladan kehidupan spiritual yang mendalam dan diyakini memiliki kedekatan dengan Tuhan. Selain para martir dan tokoh-tokoh penting gereja, dalam tradisi Ortodoks, terdapat juga penghormatan terhadap para bapa gereja, yaitu tokoh-tokoh yang memberikan kontribusi besar dalam teologi dan kehidupan rohani.
Meskipun penghormatan terhadap santo telah menjadi bagian penting dalam tradisi Gereja Katolik dan Ortodoks, beberapa kelompok Kristen Protestan menolak praktik ini. Bagi sebagian Protestan, penghormatan terhadap santo dipandang sebagai bentuk penyembahan yang hanya pantas diberikan kepada Tuhan. Mereka juga menolak gagasan bahwa santo dapat bertindak sebagai perantara dalam doa.
Namun demikian, beberapa denominasi Protestan, seperti Anglikan, tetap menghormati para santo sebagai teladan iman, meskipun tidak memberikan perhatian yang sama seperti dalam tradisi Katolik atau Ortodoks.
Di zaman modern, para santo masih dianggap sebagai teladan kehidupan Kristen yang patut ditiru. Gereja Katolik, Ortodoks, dan Anglikan terus mengkanonisasi individu-individu yang dianggap menjalani kehidupan suci dan bermakna. Para santo ini tidak hanya dihormati karena peran mereka dalam sejarah, tetapi juga karena relevansi mereka bagi kehidupan spiritual umat Kristen masa kini.
Santo-santo modern seperti Santo Yohanes Paulus II, Santa Teresa dari Kalkuta, dan Santo Oscar Romero telah diangkat sebagai santo dalam beberapa dekade terakhir dan menjadi inspirasi bagi banyak orang di seluruh dunia.
Among other Christian churches, the Russian Orthodox retains a vigorous devotion to the saints, especially the early church fathers and martyrs. On rare occasions, new names (usually monks or bishops) are grafted onto their traditional list of saints ... Something like the cult continues among Anglicans and Lutherans, who maintain feast days and calendars of saints. But while the Anglicans have no mechanism for recognizing new saints, the Lutherans from time to time do informally recommend new names (Da Hammarskjold, Dietrich Bonhoeffer, and Pope John XXIII are recent additions) for thanksgiving and remembrance by the faithful. The saint, then, is a familiar figure in all world religions. Only the Roman Catholic Church has a formal, continuous, and highly rationalized process for 'making' saints.
Historians of religion have liberated the category of sainthood from its narrower Christian associations and have employed the term in a more general way to refer to the state of special holiness that many religions attribute to certain people. The Jewish ḥasīd or tsaddiq, the Muslim waliy, the Zoroastrian fravashi, the Hindu rsi or guru, the Buddhist arahant or bodhisattva, the Daoist shengren, the Shinto kami and others have all been referred to as saints.
Shintō, the native Japanese religion, is concerned with the veneration of nature and with ancestor worship; it does not have saints according to the standards of ethical perfection or of exceptionally meritorious performance. According to Shintō belief, every person after his death becomes a kami, a supernatural being who continues to have a part in the life of the community, nation, and family. Good men become good and beneficial kamis, bad men become pernicious ones. Being elevated to the status of a divine being is not a privilege peculiar to those with saintly qualities, for evil men also become kamis. There are in Shintō, however, venerated mythical saints—such as Ōkuninushi ("Master of the Great Land") and Sukuma-Bikona (a dwarf deity)—who are considered to be the discoverers and patrons of medicine, magic, and the art of brewing rice.
Veneration of saints is a universal phenomenon. All monotheistic and polytheistic creeds contain something of its religious dimension ...
| Internasional | |
|---|---|
| Nasional | |
| Lain-lain | |
 | Artikel bertopik Santo dan Santa ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |
