Kesadaran indrawi atau kesentienan (sentience) adalah kemampuan untuk mengalami perasaan dan sensasi. Hal ini tidak selalu menyiratkan fungsi kognitif yang lebih tinggi seperti kesadaran, penalaran, atau proses berpikir yang kompleks. Beberapa ahli teori mendefinisikan kesentienan secara eksklusif sebagai kapasitas untuk memiliki pengalaman mental yang bervalensi, seperti rasa sakit dan kesenangan.
Sumber: Lihat artikel asli di Wikipedia
Kesadaran indrawi atau kesentienan (sentience) adalah kemampuan untuk mengalami perasaan dan sensasi.[3] Hal ini tidak selalu menyiratkan fungsi kognitif yang lebih tinggi seperti kesadaran, penalaran, atau proses berpikir yang kompleks. Beberapa ahli teori mendefinisikan kesentienan secara eksklusif sebagai kapasitas untuk memiliki pengalaman mental yang bervalensi (positif atau negatif), seperti rasa sakit dan kesenangan.[4]
Kesentienan adalah konsep penting dalam etika, karena kemampuan untuk mengalami kebahagiaan atau penderitaan sering kali menjadi dasar untuk menentukan entitas mana yang berhak mendapatkan pertimbangan moral, khususnya dalam utilitarianisme.[5]
Kata sentience telah digunakan untuk menerjemahkan berbagai konsep dalam agama-agama Asia. Dalam fiksi ilmiah, sentience terkadang digunakan secara bergantian dengan "sapiensi", "kesadaran diri", atau "kesadaran".[6]
Istilah sentience pertama kali dicetuskan oleh para filsuf pada tahun 1630-an untuk konsep kemampuan merasa, yang berasal dari bahasa Latin sentiens (merasa).[7] Dalam filsafat, penulis yang berbeda menarik perbedaan yang berlainan antara kesadaran dan kesentienan. Menurut Antonio Damasio, kesentienan adalah cara minimalis untuk mendefinisikan kesadaran, yang jika tidak demikian, umumnya dan secara kolektif menggambarkan kesentienan ditambah fitur-fitur lain dari pikiran dan kesadaran, seperti kreativitas, kecerdasan, sapiensi, kesadaran diri, dan intensionalitas (kemampuan untuk memiliki pemikiran tentang sesuatu). Fitur-fitur kesadaran lebih lanjut ini mungkin tidak diperlukan bagi kesentienan, yang merupakan kapasitas untuk merasakan sensasi dan emosi.[8]
Menurut Thomas Nagel dalam makalahnya "Seperti Apa Rasanya Menjadi Kelelawar?", kesadaran dapat merujuk pada kemampuan entitas apa pun untuk memiliki pengalaman perseptual subjektif, atau sebagaimana beberapa filsuf menyebutnya, "qualia"—dengan kata lain, kemampuan untuk memiliki keadaan di mana rasanya seperti sesuatu untuk berada di dalamnya.[9] Beberapa filsuf, terutama Colin McGinn, meyakini bahwa proses fisik yang menyebabkan terjadinya kesadaran tidak akan pernah dipahami, sebuah posisi yang dikenal sebagai "misterianisme baru". Mereka tidak menyangkal bahwa sebagian besar aspek kesadaran lainnya dapat menjadi subjek penyelidikan ilmiah, namun mereka berpendapat bahwa qualia tidak akan pernah bisa dijelaskan.[10] Filsuf lain, seperti Daniel Dennett, berpendapat bahwa qualia bukanlah konsep yang bermakna.[11]
Mengenai kesadaran hewan, Deklarasi Cambridge tentang Kesadaran, yang diproklamasikan secara publik pada 7 Juli 2012 di Universitas Cambridge, menyatakan bahwa banyak hewan nonmanusia memiliki substrat neuroanatomis, neurokimia, dan neurofisiologis dari keadaan sadar, serta dapat menunjukkan perilaku intensional.[a] Deklarasi tersebut mencatat bahwa semua vertebrata (termasuk ikan dan reptilia) memiliki substrat neurologis untuk kesadaran ini, dan terdapat bukti kuat bahwa banyak invertebrata juga memilikinya.[2]
it is indisputable that all vertebrates, including fish and reptiles do possess the neurological substrates of consciousness, and that there is further very strong evidence to support that invertebrates, including but not limited to decapod crustaceans, cephalopod mollusks, and insects, also do
| Internasional | |
|---|---|
| Nasional | |
| Lain-lain | |
